Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Urgent tamen et nihil remittunt. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Duo Reges: constructio interrete. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri
et comparari potest.

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo
tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Et nemo nimium beatus est;
Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
At iam decimum annum in spelunca iacet.
Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?

Haec dicuntur inconstantissime.: Bork
Bork: Si quae forte-possumus.
Bork: Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Sed videbimus.: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Non potes, nisi retexueris illa. Nihil enim hoc differt. Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Murenam te accusante defenderem. Quis enim redargueret? At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.

Ergo, inquit, tibi Q. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Perspicuum est enim, nisi aequitas, fides, iustitia proficiscantur a natura, et si omnia haec ad utilitatem referantur, virum bonum non posse reperiri;